韻文選/家國 - 修訂歷史

丁志仁：/* 《杜甫．兵車行》 */

2018-10-03T02:40:25Z

《杜甫．兵車行》

丁志仁：/* 大唐兵威 */

2018-09-26T04:34:22Z

大唐兵威

丁志仁：/* 《杜甫．兵車行》 */

2018-09-26T02:04:40Z

《杜甫．兵車行》

丁志仁於 2018年9月26日 (三) 01:17

2018-09-26T01:17:44Z

丁志仁於 2018年9月25日 (二) 23:56

2018-09-25T23:56:43Z

丁志仁於 2018年9月25日 (二) 23:55

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丁志仁：/* 大唐兵威 */

2018-09-25T23:53:22Z

大唐兵威

丁志仁：/* 《張養浩．山坡羊．潼關懷古》 */

2018-09-25T23:51:17Z

《張養浩．山坡羊．潼關懷古》

丁志仁：/* 《張元幹．賀新郎．送胡邦衡待制赴新州》 */

2018-09-25T21:31:19Z

《張元幹．賀新郎．送胡邦衡待制赴新州》

丁志仁：/* 《張養浩．山坡羊．潼關懷古》 */

2018-09-25T21:28:55Z

《張養浩．山坡羊．潼關懷古》

@@ 第62行： / 第62行： @@
 ===《杜甫．兵車行》===
-車輛隆隆響，戰馬蕭蕭鳴，出徵士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子兒女奔跑來相送，行軍時揚起的塵土遮天蔽日以致看不見咸陽橋。攔在路上牽著士兵衣服頓腳哭，哭聲直上天空沖入雲霄。路旁經過的人問出徵士兵怎麼樣，出徵士兵只是說按名冊徵兵很頻繁。有的人十五歲到黃河以北去戍守，縱然到了四十歲還要到西部邊疆去屯田。到里長那裡用頭巾把頭髮束起來，他們回時已經白頭還要去守邊疆。邊疆無數士兵流血形成了海水，武皇開拓邊疆的念頭還沒停止。您沒聽說漢家華山以東兩百州，百千村落長滿了草木。即使有健壯的婦女手拿鋤犁耕種，田土裡的莊稼也長得沒有東西行列。更何況秦地的士兵又能夠苦戰，被驅使去作戰與雞狗沒有分別。儘管長輩有疑問，服役的人們怎敢申訴怨恨?就像今年冬天，還沒有停止徵調函谷關以西的士兵。縣官緊急地催逼百姓交租稅，租稅從哪裡出?如果確實知道生男孩是壞事情，反而不如生女孩好。生下女孩還能夠嫁給近鄰，生下男孩死於沙場埋沒在荒草間。您沒有看見，青海的邊上，自古以來戰死士兵的白骨沒人掩埋。新鬼煩惱地怨恨舊鬼哭泣，天陰雨濕時眾鬼悽厲地發出啾啾的哭叫聲。
+車輛隆隆響，戰馬蕭蕭鳴，出徵士兵弓箭各自佩在腰。
 ===《張元幹．賀新郎．送胡邦衡待制赴新州》===

←上個修訂		於 2018年9月26日 (三) 04:34 的修訂
第232行：		第232行：

	結果之後的宋朝，積極記取前朝教訓，鐘擺又擺向重文輕武的另一個極端。		結果之後的宋朝，積極記取前朝教訓，鐘擺又擺向重文輕武的另一個極端。
		+	==潼關==
		+	<img src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b2/黄河流域主要城市.svg' />

	==詩經==		==詩經==

@@ 第15行： / 第15行： @@
 耶孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。(耶娘 一作：「爺」)
-牽衣頓足攔道哭，哭聲直上幹雲霄。
+牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干雲霄。
 道傍過者問行人，行人但云點行頻。

@@ 第1行： / 第1行： @@
-[[分類:文言識讀]]__NOTOC__
+[[分類:文言識讀]]
 ==課文==
 ===《詩經．國風．邶風．式微》===

@@ 第1行： / 第1行： @@
-[[分類:文言識讀]]
+[[分類:文言識讀]]__NOTOC__
 ==課文==
 ===《詩經．國風．邶風．式微》===

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第232行：		第232行：

	結果之後的宋朝，積極記取前朝教訓，鐘擺又擺向重文輕武的另一個極端。		結果之後的宋朝，積極記取前朝教訓，鐘擺又擺向重文輕武的另一個極端。
		+
		+	==詩經==
		+	《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），周初至週晚期約五百年間的社會面貌。
		+
		+	《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《週頌》、《魯頌》和《商頌》。孔子曾概括《詩經》宗旨為“ 無邪 ”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。
		+
		+	先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
		+
		+	《詩經》是陸續編輯成的，最古的是周頌，接著是大雅，其次是小雅，最晚的是商頌、魯頌和國風。
		+
		+	《詩經》中最早的作品大約成於西周初期，根據《尚書》上所說，《豳風·鴟鴞》為周公旦所作。2008年入藏清華大學的一批戰國竹簡（簡稱清華簡）中的〈耆夜〉篇中，敘述武王等在戰勝黎國後慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內容與現存《詩經·唐風》中的《蟋蟀》一篇有密切關係。最晚的作品成於春秋時期中葉，據鄭玄《詩譜序》，是《陳風·株林》，跨越了大約600年。
		+
		+	古人關於《詩經》的收集和編選，共計有「王官采詩」和「孔子刪詩」、「獻詩說」三種說法：
		+
		+	王官采詩說：《孔叢子·巡狩篇》載：「古者天子命史采歌謠，以觀民風。」《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠，由周朝史官匯集整理後給天子看，目的是了解民情。劉歆《與揚雄書》亦稱：「詔問三代，周、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。」
		+
		+	孔子刪詩說：見於《史記》，據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選，整理出了共計三百零五篇的《詩》，宋代朱熹也基本肯定此說法。唐代孔穎達、明代朱彝尊、清代魏源和方玉潤等皆懷疑此說。《左傳》中記載孔子不到10歲時就有了定型的《詩經》，公元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同。現在通常認為《詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了整理音樂的過程。無論如何，孔子以詩經為課本(五經之一)，對詩經重要性的肯定無庸置疑。
		+
		+	獻詩說：見於《國語_(書)》，傳天子為了「考其俗尚之美惡」，下令諸侯獻詩。
		+
		+	關於《詩經》中詩的分類，有「四始六義」之說。「四始」指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。「六義」則指「風、雅、頌，賦、比、興」。「風、雅、頌」是按音樂的不同對《詩經》的分類，「賦、比、興」是《詩經》的表現手法。
		+
		+	《風》又稱《國風》，一共有15組、按地區劃分，包括「周南」、「召南」、「邶風」、「鄘風」、「衛風」、「王風」、「鄭風」、「檜風」、「齊風」、「魏風」、「唐風」、「秦風」、「豳風」、「陳風」和「曹風」，共160篇，又被稱為「十五國風」。《國風》被普遍視為《詩經》中的文學精華部分，後人將其與屈原的《離騷》並稱為「風騷」。從風格上講，《國風》帶有濃烈的地方色彩；從內容上講，《國風》大多數是民間詩歌，作者除少數是個別貴族外，大多是民間歌手。
		+
		+	對於《雅》的認識有各種不同的觀點。一種觀點認為是指周朝直接統治地區的音樂，「雅」有「正」的意思，把這種音樂看作「正聲」，意在表明和其他地方音樂的區別。也有人說「雅」與「夏」相通，夏是周朝直接統治地區的稱呼。還有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。《小雅》為宴請賓客之音樂。《大雅》則是國君接受臣下朝拜，陳述勸戒的音樂。多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。其內容幾乎都是關於政治方面的，有讚頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達個人感情的詩。但是沒有情詩。「雅」在此可以指貴族官吏詩歌。
		+
		+	《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、讚美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈，也可以專指宗廟祭祀用詩歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，一般認為其中大部分都是西周前期時的作品、多作於周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；《商頌》5篇，自古以來一直相傳是春秋時期宋國大夫正考父所作，不過，目前學界則傾向於認為是商朝所留下的祭祖詩歌。
		+
		+	「賦、比、興」是詩經的表現手法。朱熹《詩集傳》解釋：「賦者，敷陳其事而直言之者也」，「比者，以彼物比此物也」，「興者，先言他物以引起所詠之詞也」。
		+
		+	「賦」是指「鋪陳直敘」，是直陳其事，描述一件事情的經過（直述法），一般多見於《頌》和《大雅》。「比」是指「託物擬況」，是打個比方，用一件事物比喻另一件事物（比喻法），如《鄘風．相鼠》、《魏風．碩鼠》用可惡的老鼠的譬喻統治者的貪婪。「興」是指「託物起興」，是從一件事物聯想到另外一件事物；也可以說是：先言他物，再興起聯想（聯想法），如《周南．桃夭》以「桃之夭夭，灼灼其華」聯想到新娘出嫁時的美貌有如桃花盛放。
		+
		+	余培林先生《詩經正詁》：比：為以彼物比此物，彼物與此物能分離為二。興：則為將客觀之事物(彼物)與主觀之情意(此物)融為一體。
		+
		+	「比」，比喻，用已知比未知，是以形體喻形體（象樹一樣高），色彩喻色彩（如花紅），光澤喻光澤（如玉潤），聲音喻聲音（似鳥叫），氣味喻氣味（同尿臊），動作喻動作（如兔快），感覺喻感覺（似狼殘），景況喻景況（時尚如潮水）。
		+
		+	《邶風•簡兮》：「執轡如組，兩驂如舞。」以形態比形態；
		+
		+	《唐風•椒聊》：「椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋」。以某種繁多之物喻人之多生；
		+
		+	《王風•黍栗》：「中心如醉」，「中心如咽」。以感覺喻感覺；
		+
		+	「興」，朱熹：「興者，先言他物以引起所詠之詞。」
		+
		+	《文心雕龍》：「比顯而興隱哉！故比者，附也；興者，起也。」
		+
		+	《詩品》：「文已盡而意有餘，興也。因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。」
		+
		+	==杜甫==
		+	杜甫（712年2月12日－770年），字子美，號少陵野老，一號杜陵野客、杜陵布衣，唐朝現實主義詩人，其著作以弘大的社會寫實著稱。杜甫家族出於京兆杜氏的分支，唐朝時京兆杜氏都多自稱為杜陵人，所以杜甫晚號杜陵。因其曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此後世稱其杜拾遺、杜工部；又稱杜少陵、杜草堂（曾隱居於成都杜甫草堂）。
		+
		+	杜甫與李白並稱「李杜」，為了與晚唐的兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，又稱作「大李杜」，明清以後也常被尊稱為「老杜」。雖然在世時名聲並不顯赫，但在身後，杜甫的作品最終對中國古典文學和日本近世文學產生了深遠的影響。約1500首詩歌被保留了下來，作品集為《杜工部集》。他在中國古典詩歌中以風格渾樸沉鬱著稱。相對李白疏朗灑脫的「詩仙」，杜甫被後人奉為「詩聖」。他的詩也因其社會時代意義被譽為「詩史」。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘願做自我犧牲。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。
		+
		+	取材方面，杜甫是社會派詩人，趨向現實主義，內容廣泛，富時代性，取材於政治興亡，社會動亂，戰事徭役，飢餓貧窮和貧富懸殊。杜詩善於描寫當時歷史實況，反映唐代由盛轉衰的現況，故有「詩史」之稱。從安史之亂至入蜀之前，杜甫經歷了大時代的動亂，寫下大量的實錄式寫實名篇。其名篇中，特多寫實之作，如名作《麗人行》，反映上層社會的奢淫。融情入景，情景交融，創造出深刻動人之意境。
		+
		+	思想方面，杜詩中有儒家思想，洋溢著仁民愛物的情懷和濃烈愛國主義色彩，有「詩聖」之譽。杜詩善用理智去仔細觀察人生社會的實況，從自己的生活經驗去體會人民的苦樂，有強烈政治意識，繼承並發揚詩經、漢樂府民歌及建安文學的寫實精神。
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		+	手法方面，杜詩善寫人物對話和獨白，選取有典型意義的人物和事件來描寫。杜詩也善於抒情，結合抒情和敘事，又結合抒情和寫景，寄情於景。杜詩敘事注重客觀描述，讓故事本身直接感染讀者，而少發議論。
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		+	語言方面，杜甫寫作態度非常嚴肅。語言精煉，準確並時有創新，善於運用民間口語和方言俚諺入詩。形象生動，多姿多采。
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		+	體裁方面，杜甫作品眾體兼善，五七言古體、律詩絕句，無所不工。他往往用不同的詩體，表達不同的內容，敘事多用較少格律限制，便於鋪敘描寫的古體詩，抒情則多用近體詩。
		+
		+	杜甫大量創作七言律詩，作品內容廣泛，技巧純熟，注重聲律對仗，格律嚴謹，語言錘鍊，為歷代典範之作，達到極高的成就，使七律創作臻於成熟。他又開創「即事名篇」的新樂府詩，描寫社會的民生疾苦。
		+
		+	風格方面，杜詩主要風格是沉鬱頓挫，氣魄闊大雄偉，詩歌意象鮮明強烈。風格多樣，豐富多姿，或雄渾奔放，或清新細膩，或沉鬱悲涼、或辭藻富麗、或平易質樸、或通俗自然。杜詩融冶吸收前人藝術技巧，發展成一種獨特的新風格。
		+
		+	杜甫的詩歌在語言上，普遍認為具有「沉鬱」的特點，「沉鬱」一詞最早見於南朝，「體沉鬱之幽思，文麗日月」，後來杜甫更以「沉鬱頓挫」四字準確概括出他自己作品的語言，「至於沉鬱頓挫，隨時敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也」。杜甫「對中興濟世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈塗炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟眾的讚美」，而正是這些沉重情感的表達，使得杜詩的語言趨於「沉鬱頓挫」。
		+
		+	吳沆《環溪詩話》評杜甫晚期詩句「恣肆變化、陽開陰合」，又云：「惟其意遠，舉上句，即人不能知下句」。吳沆又說：「凡人作詩，一句只說得一件事物，多說得兩件。杜詩一句能說得三件、四件、五件事物；常人作詩，但說得眼前，遠不過數十里內，杜詩一句能說數百里，能說兩軍州，能說滿天下，此其所為妙」。
		+	成都杜甫草堂內景
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		+	杜甫的詩歌兼備多種風格的，元稹這樣評價杜甫：「至於子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。」秦觀也有類似的看法：「於是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長，杜氏亦不能獨至於斯也。」例如杜甫也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。「為人性僻耽佳句，語不驚人死不休」是他的創作風格。
		+
		+	唐代的大文學家韓愈曾把杜甫與李白並論說：「李杜文章在，光焰萬丈長」。唐末王叔文當永貞革新垂敗時，反覆吟誦杜詩「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」以抒悲憤。王安石表彰杜詩「丑妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕鎪」的成就。陳善《捫蝨新語》卷七：「老杜詩當是詩中《六經》，他人詩乃諸子之流也」。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩詳註集成序》亦稱「杜詩者，詩中之《四子書》也。」胡應麟在《詩藪》中說：「唯工部諸作，氣象巍峨，規模巨遠，當其神來境詣，錯綜幻化，不可端倪。千古以還，一人而已。」
		+
		+	杜甫的詩歌在格律上，具有鍊字精到，對仗工整的特點，符合中國詩歌的「建築美」，例如「風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」就是杜詩鍊字與對仗高超的體現。另外，在體裁上杜甫有許多創新，例如他在五七律上的創造性也是他文學創作的獨到之處。
		+
		+	杜詩有詩史之稱，這種說法最早見於晚唐，「杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳於詩，推見至隱，殆無遺事，故當號為詩史」。到宋時成定論，但詩史之義各有各說。人有以史事注杜詩，認為杜詩為紀實的詩，可以補史証史，所以稱為詩史。這種說法只重史事之虛實真假，而輕視詩的情感特性。另一說是，杜甫之所以號詩史，因其悲天憫人，感時傷事。
		+
		+	==張元幹==
		+	張元幹（1091年—約1161年），字仲宗，號蘆川居士、真隱山人，晚年自稱蘆川老隱。蘆川永福人（今福建永泰嵩口鎮月洲村人）。歷任太學上舍生、陳留縣丞。金兵圍汴，秦檜當國時，入李綱麾下，堅決抗金，力諫死守。曾賦《賀新郎》詞贈李綱，後秦檜聞此事，以他事追赴大理寺除名削籍。元幹爾後漫游江浙等地，客死他鄉，卒年約七十，歸葬閩之螺山。張元幹與張孝祥一起號稱南宋初期“詞壇雙璧。
		+
		+	張元幹詞集為《蘆川詞》，存詞一百八十多首。其詞的數量以婉麗之作居多，言之有物，在北宋末年即以詞著稱於時，存詞一百八十餘首，早年詞肩隨秦觀、周邦彥，詞風清麗，南渡後一變而為慷慨悲涼。此等水平足以證明宋代豪放志士之詞已進入成熟的意境。張元幹性情開朗，雖屢遭挫折，不曾灰心，也沒有衰邁之態。他的詞在北宋末已很有名，風格略近於周邦彥。南渡以後，則多激昂慷慨之作。張元幹可算是北宋末年和南宋初年的一位承前啓後的重要詞人，他繼承了蘇軾開創的豪放派的詞風，又通過自己的創作實踐，使詞的內容更緊密地與現實鬥爭結合起來，對宋辛棄疾等很多優秀詞人都起了重要的影響。
		+
		+	==張養浩==
		+	張養浩（1270年—1329年），漢族，字希孟，號雲莊，又稱齊東野人，濟南（今山東省濟南市）人，元代著名政治家，文學家。詩、文兼擅，而以散曲著稱。與張可久合為「二張」。其散曲多寫棄官後的田園隱居生活，有的流露出對官場的不滿。生於元世祖至元七年（公元1270年），卒於元文宗天歷二年（公元1329年）。
		+
		+	一生經歷了世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗數朝。少有才學，被薦為東平學正。歷仕禮部、御史台掾屬、太子文學、監察御史、官翰林侍讀、右司都事、禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事等。後辭官歸隱，朝廷七聘不出。天歷二年（1329年），關中大旱，出任陝西行台中丞。是年，積勞成疾，逝世於任上。
		+
		+	元文宗至順二年（1331年），追贈張養浩攄誠宣惠功臣、榮祿大夫、陝西等處行中書省平章政事、柱國，追封濱國公，諡禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事。尊稱為張文忠公。
		+
		+	張養浩是元代重要的政治、文化人物，其個人品行、政事文章皆為當代及後世稱揚，是元代名臣之一。與清河元明善，汶上曹元用並稱為“三俊”。代表作品有《三事忠告》，散曲《山坡羊·潼關懷古》等。

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第215行：		第215行：
	《潼關懷古》中對歷史的概括，顯指元代現實生活：懷古實乃傷今，沉重實乃責任。這種復雜的感情要結合作家的生平經歷才能理解。張養浩特殊的仕途經歷，決定了他的懷古散曲中有一種參破功名富貴的思想，《驪山懷古》中寫到“贏，都做了土；輸，都做了土。” 《洛陽懷古》中寫到“功，也不長；名，也不長。” 《北邙山懷古》中寫到“便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應。”這些曲中張養浩把勝負之數、功名之分、生死之際，看成了毫無差別的，只是借古人古事述說富貴無常、人生如夢。只有《潼關懷古》以難得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社會里一條顛撲不破的真理“興，百姓苦；亡，百姓苦。”		《潼關懷古》中對歷史的概括，顯指元代現實生活：懷古實乃傷今，沉重實乃責任。這種復雜的感情要結合作家的生平經歷才能理解。張養浩特殊的仕途經歷，決定了他的懷古散曲中有一種參破功名富貴的思想，《驪山懷古》中寫到“贏，都做了土；輸，都做了土。” 《洛陽懷古》中寫到“功，也不長；名，也不長。” 《北邙山懷古》中寫到“便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應。”這些曲中張養浩把勝負之數、功名之分、生死之際，看成了毫無差別的，只是借古人古事述說富貴無常、人生如夢。只有《潼關懷古》以難得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社會里一條顛撲不破的真理“興，百姓苦；亡，百姓苦。”
	在寫法上，作者采用的是層層深入的方式，由寫景而懷古，再引發議論，將蒼茫的景色、深沉的情感和精辭的議論三者完美結合，讓這首小令有了強烈的感染力。字里行間中充滿著歷史的滄桑感和時代感，既有懷古詩的特色，又有與眾不同的沉郁風格。		在寫法上，作者采用的是層層深入的方式，由寫景而懷古，再引發議論，將蒼茫的景色、深沉的情感和精辭的議論三者完美結合，讓這首小令有了強烈的感染力。字里行間中充滿著歷史的滄桑感和時代感，既有懷古詩的特色，又有與眾不同的沉郁風格。
		+
		+	==大唐兵威==
		+	大唐李家，屬關隴集團的一份子，這個集團本來就是北周「胡漢融合」的產品。
		+
		+	終唐一朝，對外戰爭一百多次，內戰不計其數。
		+
		+	初唐，打東突厥、吐蕃、吐谷渾(ㄊㄨˇ ㄩˋ ㄏㄨㄣˊ)、高昌、焉耆(ㄧㄢㄑㄧˊ)、西突厥、薛延陀、高句麗(ㄍㄠㄍㄡㄌㄧˊ)、龜茲(ㄑㄧㄡㄘˊ)，是中國歷朝唯一一個「以戰養戰」「打不窮」的朝代，其要領如下：
		+	#府兵：出則為兵，入則為民。農民自備乾糧。農閑時排兵布陣，訓練拼鬥格殺。
		+	#政府重視養馬，唐初以三千匹種馬，經過數年的休養生息，馬匹數量達到七十萬匹。後因戰爭消耗太多，到玄宗繼位的時候，國家只有馬匹二十四萬匹，遠遠不足以支撐國家用度。唐玄宗又大力養馬，沒出幾年大唐的馬匹數量就達到了四十三萬匹。高祖李淵在全國範圍內建立了完善的交通通訊體系––驛傳制度，驛傳主要靠「驛馬」來進行。驛傳先進便捷，被李隆基當成運荔枝的快遞。唐朝共有22個皇帝，其中18位都酷愛馬球。
		+	#少數民族擔任「僕從軍」(番軍)，軍頭授以高官厚祿，用以支持掠奪式戰爭。
		+	#發動掠奪式戰爭，如高仙芝攻滅石國，放任聯軍搶掠財富。
		+	#初唐均田制：政府把荒地分給小自耕農，中間階層不斷增多，國家便有財力週轉軍事行動。
		+	#冶鐵：中原盛產銅礦、鐵礦，冶鐵技術發達，賣鐵器至邊疆民族或交換馬匹。
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		+	但均田和府兵都需要以戶籍、會計為基礎，開元盛世(玄宗李隆基)之後，人口流動增加，導致戶口資料的掌握能力下降，均田與府兵都走不下去。改行藩鎮募兵，最終導致安史之亂，以及中唐至五代的藩鎮割據及武人跋扈。
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		+	結果之後的宋朝，積極記取前朝教訓，鐘擺又擺向重文輕武的另一個極端。

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 ===《張元幹．賀新郎．送胡邦衡待制赴新州》===
-我輩夢魂經常縈繞着未光復的祖國中原之路。在蕭瑟的秋風中，一方面，金兵營壘相連，軍號淒厲；另方面，故都汴京的皇宮寶殿已成廢墟，禾黍充斥，一片荒涼，真是令人惆悵呵！爲什麼黃河之源崑崙山的天柱和黃河的中流砥柱都崩潰了，黃河流域各地氾濫成災？如今，中原人民國破家亡，流離失所。人口密聚的萬落千村都變成了狐兔盤踞橫行之地。杜甫句雲：“天意高難問，人情老易悲。”從來是天高難問其意。如今我與君都老了，也容易產生悲情，我們的悲情能向誰傾訴呢?我只能默默地相送到南浦。送君遠去！
+我輩夢魂經常縈繞着未光復的祖國中原之路。在蕭瑟的秋風中，一方面，金兵營壘相連，軍號淒厲；另方面，故都汴京的皇宮寶殿已成廢墟，禾黍充斥，一片荒涼，真是令人惆悵呵！爲什麼黃河之源崑崙山的天柱和黃河的中流砥柱都崩潰了，黃河流域各地氾濫成災？如今，中原人民國破家亡，流離失所。人口密聚的萬落千村都變成了狐兔盤踞橫行之地。杜甫句云：「天意高難問，人情老易悲。」從來是天高難問其意。如今我與君都老了，也容易產生悲情，我們的悲情能向誰傾訴呢？我只能默默地相送到南浦。送君遠去！
 別後，我仍然會佇立江邊眺望，不忍離去。見柳枝隨風飄起，有些涼意，殘暑漸消。夜幕降臨，銀河橫亙高空，疏星淡月，斷雲緩緩飄動。萬里江山，不知君今夜流落到何處？回憶過去與君對牀夜語，暢談心事，情投意合，這情景已不可再得了。俗話說雁斷衡陽，君去的地方連大雁也飛不到，寫成了書信又有誰可以託付？我輩都是胸襟廣闊，高瞻遠矚之人，我們告別時，看的是整個天下，關注的是古今大事，豈肯像小兒女那樣只對彼此的恩恩怨怨關心？讓我們舉起酒杯來，聽我唱一支《金縷曲》，送君上路！

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 ===《張養浩．山坡羊．潼關懷古》===
-華山的山峰從四面八方會聚，黃河的波濤像發怒似的洶涌。潼關外有黃河，內有華山，山河雄偉，地勢險要。遙望古都長安，陷于思索之中。從秦漢宮遺址經過，引發無限傷感，萬間宮殿早已化作了塵土。一朝興盛，百姓受苦；一朝滅亡，百姓依舊受苦。
+華山的山峰從四面八方會聚，黃河的波濤像發怒似的洶涌。潼關外有黃河，內有華山，山河雄偉，地勢險要。遙望古都長安，陷于思索之中。
 ==賞析==

韻文選/家國 - 修訂歷史

丁志仁：​/* 《杜甫．兵車行》 */

丁志仁：​/* 大唐兵威 */

丁志仁：​/* 《杜甫．兵車行》 */

丁志仁 於 2018年9月26日 (三) 01:17

丁志仁 於 2018年9月25日 (二) 23:56

丁志仁 於 2018年9月25日 (二) 23:55

丁志仁：​/* 大唐兵威 */

丁志仁：​/* 《張養浩．山坡羊．潼關懷古》 */

丁志仁：​/* 《張元幹．賀新郎．送胡邦衡待制赴新州》 */

丁志仁：​/* 《張養浩．山坡羊．潼關懷古》 */

丁志仁：/* 《杜甫．兵車行》 */

丁志仁：/* 大唐兵威 */

丁志仁：/* 《杜甫．兵車行》 */

丁志仁於 2018年9月26日 (三) 01:17

丁志仁於 2018年9月25日 (二) 23:56

丁志仁於 2018年9月25日 (二) 23:55

丁志仁：/* 大唐兵威 */

丁志仁：/* 《張養浩．山坡羊．潼關懷古》 */

丁志仁：/* 《張元幹．賀新郎．送胡邦衡待制赴新州》 */

丁志仁：/* 《張養浩．山坡羊．潼關懷古》 */