「自主學習典範的應用/學習與教育的本質」修訂間的差異

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==丁志仁==
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===在理解自主學習前應該重新理解什麼是學習,什麼又是教育。===
===學習是人的本能===
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教育的主體是學習,學習者才是主體,而教育是輔助學習的一種方式。學習重要的是過程,結果只是整個學習歷程的一部分。自主學習並不是什麼都不做,從傳統的學習典範轉換成自主學習其實需要做的事更多,是誰要做更多呢?當然是學習者必須做的更多,學習的主體應該要有意識地承擔學習的責任,有能力有策略的架構自己的學習經驗。
在各項本能之中,「學習」是人類非常厲害的能力之一,可以說憑藉著這項能力,人類才有辦法從遠古生存到今天,而且建立文明,支配幾乎所碰到過的一切環境。
 
  
晚近的人工智慧發展,就是科學家模仿人類的這項能力,建造出有真正本事的電腦。
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過去十多年來,我常鼓勵孩子考零分,這不是在開玩笑,而是希望孩子在學習過程中跳脫被他人平價的框架,關注學習的歷程非只是結果,當孩子能拋開分數的包袱,回歸學習的本質,發掘學習的樂趣,結果通常不需要我們太擔心。
  
以前科學家要訓練電腦認出照片中的狗來,總是定義一些規則:有頭、身體、四隻腳、一條尾巴,而且以一定的關係連接;有皮毛、皮毛上可以有各種花色(花色之多,科學家就難以窮舉);…,結果電腦碰到新的、和過去給過的「狗定義」不全像的狗照片又認不出來了。後來科學家用「多層的類神經網路」,給電腦看幾萬張狗照片,讓電腦自己去發展狗的定義,之後電腦就能真的學會辨認狗,即使是一張以前沒看過的狗樣子,它也能認出這是一隻狗。這就是發展出真正的本事了。
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===將學習的主動權還給孩子===
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這是一句耳熟能詳的話,但對於許多大人來說是天方夜譚。大人很多時候會將自己的不信任、不放手歸咎於孩子不可信任、能力不足。但試著想想,哪一個人在學騎腳踏車的時候不摔跤?就是因為我們不會、不能,才更需要機會練習。我深信當大人願意相信,很多時候孩子的表現是超乎我們預期的。
  
從上面的例子,我們多少能理解:
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我常鼓勵爸爸媽媽要留白給孩子,不要把生活排滿。安排行程前試著和孩子討論,為什麼要這樣安排?過去,當我在和孩子們談時間管理時,孩子們最常表示:我的時間沒辦法管理!我的時間是我爸媽在管理的!
#學習是人的本能,生來就會,而且一輩子都會。因為人腦中的學習功能,就是靠多層次的神經網絡達成的。這種神經網絡結構,本就是大腦的組織原則。
 
#學習並不是「灌頂」,把一堆規則「灌頂」進去沒用,碰到和規則不完全相符的狀況就不靈了,就不會了。
 
#學習的過程中,學習者的主體性,無比重要,沒有學習者的主體性,其實學習就不會成立。
 
  
===教育系統和社會組織結構緊密鑲嵌===
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剛開始時,我總認為這是孩子不願意負責任的藉口,但仔細了解後發現,還真的是這麼一回事,孩子不是自己的主人,在生活上,孩子只是父母的魁儡,按照父母親的意志生活。在學習上,被動地接收資訊、被灌輸與填鴨,面對這樣的生命狀態我們能有所期待嗎?'''不要忘記,我們的不敢、我們的不信任,可能成為孩子成長過程中的阻力!'''
教育自古至今有許多種樣子,而某一個時代、某一個社會,教育會長成什麼樣子,其實是和那個社會的主要組織原則相輔相成的。
 
  
例如中國古代社會,士子教育會教儒家而不是墨家,是因為讀書人篤信儒家,然後透過科舉為官,幫忙朝廷統治天下,能夠安定當時的社會秩序,不是因為儒家的思想和經典比墨家的高明。
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===引導與指導的不同===
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陪伴孩子學習最重要的目的是成為孩子支持,適時地提供孩子引導,成為孩子生命中的領航員。父母應該避免凌駕於孩子之上,可以陪伴,可以支持,但不需要越俎代庖,你有你的生命課題,孩子也有自己的。過度的保護,可能讓孩子免於承受短期的壓力,但沒有人能替另一個個體承擔所有的責任,也不應該。平時有意識的覺察,讓我們更清楚自己應該站在什麼位置。
  
之所以在這時候提醒這一點,是因為當前世上主流的教育制度與學校教育系統也是這樣,它是和過去三百年來盛行「科層暨市場體制」完全契合的。但是有太多的同胞與世人是這一套教育體制養大的,所以自然就覺得「教育理應如此」,天經地義。而這樣子想,卻正在妨礙台灣社會與教育進一步發展。
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大人不應該是高高在上的指導者,大人可以成為陪伴孩子學習的資深學習者。對於許多父母來說,常常分不清楚什麼是指導?什麼又是引導?我們可以用這個答案或行動是如何產生的來區辨引導與指導,當答案或行動是個體由內而外生成的就屬於引導。指導本身蘊藏價值判斷,因為你不好、你不能,所以我把方法告訴你。但引導不是這麼一回事,引導是透過對話與互動,讓孩子練習梳理當下的情境,並從思辨的過程中發展出行動的策略。
  
由於過去十年台灣開始有了實驗教育的發展,先是有行政命令上的包容,後來又有了正式立法的保障,而後政府更透過補助加以扶持,讓我們看到了和過去傳統學校教育很不一樣的「自主學習典範」下的教育。而傳統學校教育並沒有比這些「自主學習典範」下的教育更「理應如此」,更天經地義。
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===有些事沒辦法教,只能體會===
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練習創造情境讓孩子能夠過體驗而習得,在經驗中孩子能有所體會,透過大人的引導,有機會深化經驗對自我的意義。有些事不需要說,說多了就像是在說教,會引來孩子的反感,會激起孩子的防衛心。這也阻斷彼此溝通的可能性。有些事不需要說,去做就對了,當我們有意識的佈置好學習的環境,孩子自然而然可以從中體會到你想告訴他的事。
  
有人會問:說那麼多有什麼用?傳統的學校教育就是和盛行的「科層暨市場體制」契合呀!用傳統的學校教育培養出來的人,就是比用「自主學習典範」培養出來的人更能適應這個社會呀。這樣子想法要成立,得有個大前提:人類社會與台灣社會未來四十年的樣子,基本上就是過去人類社會與台灣社會的樣子。未來什麼事都有可能,但就這件事最不可能。
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===學習的目的為何?===
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學習的目的是要讓孩子能有意識地認識自己、有能力理解他人、以及具備解決問題的能力,準備好獨立的面對生活。這樣的概念在曲老師的情緒素養課一書有清楚的闡明。簡單的說,學習是需要讓孩子認識他自己是誰,有什麼樣的優勢?有什麼樣的弱勢?對於自己越了解的人,越有機會認清現實,成長過程中父母親要能陪伴孩子更多元的認識自己。
  
===傳統公共教育典範===
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人是群居的動物,自主學習需要讓孩子有能力向同伴學習,甚至要有能力找到自己的夥伴。理解他人的能力對於群學的品質有重要的影響,對他人的理解能和他人建立關係,這些社會技巧是需要培養的。
本書所稱的「傳統公共教育典範」是指自腓特烈·威廉一世(德語:Friedrich Wilhelm I)於1717年在普魯士實施全國小學義務教育以來,逐漸傳遍全世界的學校教育系統。過去三百年,何止教育有全球近似的典範,國家治理也有一套近似的典範:立機關、清戶口、明地政、修道路、興實業、通貿易、設學校,國家雖有兩百多個,信的教不一樣、有沒有國王不一樣、專制還是民主可能也不一樣,但底層的治理技術卻差不多:都是以化石能源為經濟的基礎,同在一個國際市場網絡中,都使用上面提到的那一套政府治理手段。而學校教育系統,當然是在幫科層體制、市場經濟打基礎。大家沒發現嗎:學校一方面很像畫一且大量生產的工廠;另一方面學校中的人際關係又很像科層化的政府機構。
 
  
典範相同,是指彼此用類似的技術手段做事,用類似的原則組織社會,而後台則用相同的價值觀整合這兩者。其中最突顯的兩樣:一是以化石能源為基礎的市場經濟;另一是「科層組織」。這是過去三百年來人類社會最盛行的體制,我把它簡稱為「科層暨市場體制」,而「傳統公共教育典範」是這個體制非常核心的構成部分。
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傳統的教育太過強調認知性的學習,網際網路蓬勃發展後知識變得隨手可得,也提醒我們應回歸學習的本質,108課綱強調素養導向的教育就是希望我們在教與學當中回歸初心。學習的目的是讓孩子學習如何學習,成為一個有自主學習能力的終身學習者,因為這個世界變化太快,不學習就只能被淘汰。
  
以化石能源為基礎的市場經濟,和本書的旨趣略遠,我暫不詳談。以下稍為談一下「科層組織」,「科層組織」雖然古老,但盛行到這種程度,其實是近三百年來的事兒:政府使用科層組織、軍隊使用科層組織、跨國大公司也使用科層組織。當然「傳統公共教育典範」下的學校,自然也是用科層組織,這是給社會建造未來組織的基礎。
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在教育改革的浪潮下,近年來興起許多各種不同的教學方法,這些教學方法對於翻轉教學典範是有意義的,讓課堂變得更彈性與自主,讓孩子們有機會從過往的教育典範中解放。但為什麼我還是強調這些屬於教學方法呢?因為對我來說,自主學習不是一套教學法,而是一種以學生為主體出發的行動。仿間不乏許多談自主學習的資料,大部分仍停留在教學法的思維。
  
「科層」是指分科設層,這種組織有以下幾個特點:
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舉例來說,當我們讓孩子學會時間管理,能夠有效的運用時間,能夠有好的自我控制,有紀律的完成學習任務,這只是自主學習其中一種能力。自主學習不只是形式上的改變,轉換教學策略,讓孩子更好的應用時間,自主學習是對學習認知的根本性的改變,他絕對不是大人典範,更不是教師典範,自主學習的焦點不是教師,看重的不是老師該如何教,而是孩子如何學。
#組織在橫向上分很多科,縱向上分很多層,可以在這兩個維度上發展得很大,甚至組織起幾百萬人。
 
#每一層、每一科、每個工作崗位,都有明確的工作執掌。做超過工作執掌範圍的事––犯規;工作執掌範圍內的事沒做––也犯規。
 
#事情該怎麼做,也有規章制度規範著,用自己想出來的方法做,而沒有照著規章制度上的方法做,還是犯規。
 
#業務執掌和做事的規章制度,都用「文件化」的方法,寫成章則,犯不犯規一清二楚。
 
有的讀者讀到這裡,可能就會有疑問:不然咧?這是因為「科層組織」在我們生活中太盛行了,盛行到我們容易忽略其他的人類社會組織方式。凡是組織人群,都需要「立約承責」,但立約承責可不只有「科層組織」這一種辦法,另外也很常用的是「工作圈」模式(Work team)。以下用一個簡表來對照這兩者:
 
{{:物聯網革命/組織比較}}
 
  
===對「傳統公共教育典範」的反思===
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===我們為了什麼而學習?===
在這套典範下,人類文明到達了新的里程碑:政府讓幾乎每一個人民,都有書唸。這一點對人類社會而言極不容易,而歷史上也從來都沒有能做到過。
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常有人說:學習的目的是為了考高分,考高分的目的是為了能考上好學校,考上好學校後未來就能找到好工作,找到好工作之後就會有好生活。實際上真的是這樣嗎?這樣的論述隱藏了很可怕的價值觀,就是讀書的目的是為了考試,因為能在考試得到好分數也連帶保障自己未來的生活!換句話說,去除考試後,有許多孩子是不學習的。
  
凡事都有兩面,這套典範的功德與優點說完了,底下講反思。這方面做得最好的是 Ivan Illich ,他在 1971 年寫過一本書叫《非學校化社會》,其中就指出這套「傳統公共教育典範」下的學校教育,在長時期發展之後,衍生出儀式化、偏離生活實踐與複製社會支配關係等毛病。
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在教育現場我們常會看,不考試的科目孩子們不重視,久而久之就連學校也跟著不重視。學習的目的不是考試,更不是在考試得到好的分數。學習的目的是為了求知,是為了幫助自己解決問題。唯有打破孩子舊觀念,孩子才能重視自己的學習,才有機會體會學習歷程中的樂趣。
  
儀式化是指學校發展了一套流程:當學生做完了 A,B,C,D 步驟,學校就「認定」學生習得的甲、乙、丙、丁等知識與技能。這套步驟是通常是:依課本上課、寫作業、通過考試。後來許多教育的實證研究證實,其實學生完成了這些儀式後,並沒有真正學會相關的知識和技能,只是看起來像學會了,學校「認證」他們學會了而已。
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===台灣的新課綱符應自主學習典範===
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108課綱談的是素養導向的教育,希望翻轉社會大眾對於教育與學習的觀念。素養教育著重情境化,強調的是知識、情意、技能的揉和,讓孩子有能力將所學應用於真實生活。期待能成就每一個孩子:適性揚才與終身學習為願景,以學生為學習的主體,希望能兼顧學生的個別需求、尊重多元文化與族群差異、關懷弱勢群體,透過適性教育,激發學生對於學習的渴望與創新的勇氣,並善盡國家公民的責任展現共生智慧,成為具有社會適應力與應變力的「終身學習者」。
  
偏離生活實踐是指學校教育在學生的大腦中建立了兩種模式:課室模式與生活模式,進教室就使用「課室模式」來因應作業和考試,踏出教室大腦就切回「生活模式」,把用來因應作業和考試的知識與技能留在教室裡。
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這些論述都蘊含著自主學習典範的價值,學習不單單是學生的事,而是每個人的事,學習也不會只在學校發生,新課綱試圖打破學習的邊界,跳脫傳統的教育思維,在義務教育期間培養每個人的自學力,為台灣社會創造能不斷更新的新世代公民,因為無法自主學習就不可能成為一位終身學習者。
  
以上這兩點,用作者我的話來說:這種教育典範,是一種'''關心「學過」'''的典範,'''不關心「學會」'''典範的教育。
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曲老師過去的其中兩本著作中<不孤單,一起走>、<曲老師的情緒素養課>,分別談到管理學的7個習慣,以及社會與情緒學習(Social and emotional learning)的概念<span style='color:red'>(註)</span>。而十二年國民基本教育的108年新課綱本於全人教育的精神,以自發、互動、共好為落實課綱的理念與願景。
  
而「複製社會支配關係」是指學校讓學生成為文化(或知識)工業的消費者,他們受到社會之「政治-經濟」結構的操縱和宰制,學校教育則是維護現存既得利益的控制性工具。這一切當然從習慣「科層」關係開始。
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所謂自發是指引發學生學習動機與熱情,學生是自發主動的學習者。互動強調引導學生妥善開展與自我、與他人、與社會、與自然的各種互動能力。而共好則是協助學生應用及實踐所學,願意致力社會、自然與文化的永續發展,共同謀求彼此的互惠與共好。
  
注意, Illich 批判的不是哪一個國家教育的缺失,而是批判整個「傳統公共教育典範」下的學校教育本身。而他所提出的解方也不是建立一些私墊,讓人民可以躲開學校教育,而是用「讓人民從網絡中學習」來取代「讓人民從學校機構中學習」。
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前三個習慣:主動積極、以終為始、要事第一就是「自發」,在情緒素養中屬於自我意識和自我管理。雙贏思維、知彼解己、統合綜效是「互動」,也是情緒素養中的社會意識和關係技巧。而「共好」就是負責任的決策,在做任何決定前應考慮他人,而不僅是考慮自己。第7個習慣:不斷更新提醒我們自主學習能力和終身學習的重要性。因為終身學習者是需要不斷自我精進的。不論是管理學中的7個習慣;或者是情緒素養都和我們的108課綱無違和感。
  
Illich 建議建立四個網絡來達成以下三個目標:
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===自主學習不是一套教學方法,應該要創建一個生態系===
#讓所有想學習的人在任何時間都可以找到教育資源。
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一個人的行動與自我的相信有密不可分的關係。大人應該時時刻刻反思,我相信什麼?什麼是學習?什麼又是教育?我理想的教育是什麼?陪伴孩子時應該從問題意識出發,從孩子的需求出發。這樣的辯證歷程應持續發生,大人應該不段提醒自己,不是我覺得孩子需要什麼,而是孩子認為自己需要什麼。這樣說一定會讓許多父母困惑甚至批判。
#讓所有有能力的人,都可以傳授他們的知識給那些想學的人。
 
#鼓勵所有想對社會大眾提出問題的人都有機會表現他們的意見。
 
  
他提議的四個網絡是:
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孩子怎麼可能知道自己要什麼?他只是一個孩子!但就像是比馬龍效應所述,當你相信你的孩子是什麼樣子,他就很有可能朝你相信的方向發展。從事教育輔導工作這些年,陪伴我的孩子開啟我對於教育的視野,當我靜下來心來傾聽,陪伴的過程讓我更清楚自己該在那些方向上著力。
#教育用品網(reference services to educational objects):教育用品去標籤化,去金字塔化。就是生活中在用的物品。這樣能消除資本主義大廠對製造、修理知識與技能的壟斷。
 
#技能交換網(skill exchanges):讓有技能的人成為技能教師;每位國民持有基本額度的學習券(或貸款),可以付給技能教師。
 
#伙伴選配網(peer-matching network):本質是一種透過網絡來媒合的同好俱樂部。
 
#教育諮詢網(reference service to educators at large)。其中又包含「教育管理者」、「教育顧問」、「教育指導者」(幫學生克服困難)。獨立教育工作者興起,家長參與教育工作盛行。
 
其實 Illich 的倡議中已經有了今天「自主學習典範」的某些芻形。而他當年是在什麼技術基礎下完成這一套構想的?電腦+電傳打字機+人民可「自造」的三輪小機動車(每台125美元)!
 
  
棋差一著,當時還沒有「網際網路」,還難以實現 Illich 讓人民從網絡中學習的設想。
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===教育的目的是我可以成為我們?教育的目的是我可以成為我自己!===
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真正能落實以學生為本的教學有多少?許多時候似乎不得不和現實妥協,出現折衷模式,以學生為主體似乎成為遙不可及的理想甚至口號。先撇開困難、挑戰和限制不談,教育的目的是不單單只是讓個體有能力融入群體,教育更重要的目的應該是讓孩子知道自己是誰,讓孩子可以成為他自己。在現場,很多時候仍然會看見追求集體目標的迷思,每個孩子學著相同的科目、相同的進度,用一樣的評量方式以及被排名。
  
===細看「傳統公共教育典範」的師生不對稱性===
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這是過去我們熟知的大環境,我們有沒有能力跳脫大環境的束縛?我認為是有的,因為終極的自由存在於每個人的心理狀態。不論我身處什麼樣的學習環境,我都有能力追求自己的學習。但我們也知道,如果不順著大環境的方向前進,個體需要承受比其他人更多的辛苦。
「傳統公共教育典範」本質是「會的『老師』教不會的『學生』」,教人的老師必須高高在上,被教的學生必須低低在下。
 
  
形成這套典範,有其社會背景。主要須靠以下幾件事:
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陪伴孩子養成自主學習能力的歷程,是一種學與教的交融,教學方法論根植於哲學觀,思想的形成源自與持續與孩子互動及反思,當一個大人內外一致表裡如一才能展現力量,因為我們都知道,教育最重要的是身教,當弄明白這個道理後,孩子與我們在一起無時無刻都在學習。無論如何,在這樣的脈絡中,學應重於教,學習者本身就是素材,教學者要成為好的學習工具,教與學互為主體,到底誰在教誰在學,過程中其實並沒有明顯的邊界。改變一個生命需要有系統性的思維,單純對個體施力是幸苦的,自主學習能力的培養需要有意識有技巧的擾動重要他人,重建一個生態系,生命便得以滋養,這會是一場很過癮的自我辯證。
  
第一,傳播工具比較原始,正確的知識和技能除了上學,不容易從大眾傳播或網際網路中取得。老師不教給學生,學生損失就會比較大。
 
 
==曲智鑛==
 
===在理解自主學習前應該重新理解什麼是學習,什麼又是教育。===
 
===將學習的主動權還給孩子===
 
===引導與指導的不同===
 
===學習的目的為何?===
 
===我們為了什麼而學習?===
 
===台灣的新課綱符應自主學習典範===
 
===教育的目的是我可以成為我們?教育的目的是我可以成為我自己!===
 
 
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於 2021年7月29日 (四) 16:26 的最新修訂

在理解自主學習前應該重新理解什麼是學習,什麼又是教育。

教育的主體是學習,學習者才是主體,而教育是輔助學習的一種方式。學習重要的是過程,結果只是整個學習歷程的一部分。自主學習並不是什麼都不做,從傳統的學習典範轉換成自主學習其實需要做的事更多,是誰要做更多呢?當然是學習者必須做的更多,學習的主體應該要有意識地承擔學習的責任,有能力有策略的架構自己的學習經驗。

過去十多年來,我常鼓勵孩子考零分,這不是在開玩笑,而是希望孩子在學習過程中跳脫被他人平價的框架,關注學習的歷程非只是結果,當孩子能拋開分數的包袱,回歸學習的本質,發掘學習的樂趣,結果通常不需要我們太擔心。

將學習的主動權還給孩子

這是一句耳熟能詳的話,但對於許多大人來說是天方夜譚。大人很多時候會將自己的不信任、不放手歸咎於孩子不可信任、能力不足。但試著想想,哪一個人在學騎腳踏車的時候不摔跤?就是因為我們不會、不能,才更需要機會練習。我深信當大人願意相信,很多時候孩子的表現是超乎我們預期的。

我常鼓勵爸爸媽媽要留白給孩子,不要把生活排滿。安排行程前試著和孩子討論,為什麼要這樣安排?過去,當我在和孩子們談時間管理時,孩子們最常表示:我的時間沒辦法管理!我的時間是我爸媽在管理的!

剛開始時,我總認為這是孩子不願意負責任的藉口,但仔細了解後發現,還真的是這麼一回事,孩子不是自己的主人,在生活上,孩子只是父母的魁儡,按照父母親的意志生活。在學習上,被動地接收資訊、被灌輸與填鴨,面對這樣的生命狀態我們能有所期待嗎?不要忘記,我們的不敢、我們的不信任,可能成為孩子成長過程中的阻力!

引導與指導的不同

陪伴孩子學習最重要的目的是成為孩子支持,適時地提供孩子引導,成為孩子生命中的領航員。父母應該避免凌駕於孩子之上,可以陪伴,可以支持,但不需要越俎代庖,你有你的生命課題,孩子也有自己的。過度的保護,可能讓孩子免於承受短期的壓力,但沒有人能替另一個個體承擔所有的責任,也不應該。平時有意識的覺察,讓我們更清楚自己應該站在什麼位置。

大人不應該是高高在上的指導者,大人可以成為陪伴孩子學習的資深學習者。對於許多父母來說,常常分不清楚什麼是指導?什麼又是引導?我們可以用這個答案或行動是如何產生的來區辨引導與指導,當答案或行動是個體由內而外生成的就屬於引導。指導本身蘊藏價值判斷,因為你不好、你不能,所以我把方法告訴你。但引導不是這麼一回事,引導是透過對話與互動,讓孩子練習梳理當下的情境,並從思辨的過程中發展出行動的策略。

有些事沒辦法教,只能體會

練習創造情境讓孩子能夠過體驗而習得,在經驗中孩子能有所體會,透過大人的引導,有機會深化經驗對自我的意義。有些事不需要說,說多了就像是在說教,會引來孩子的反感,會激起孩子的防衛心。這也阻斷彼此溝通的可能性。有些事不需要說,去做就對了,當我們有意識的佈置好學習的環境,孩子自然而然可以從中體會到你想告訴他的事。

學習的目的為何?

學習的目的是要讓孩子能有意識地認識自己、有能力理解他人、以及具備解決問題的能力,準備好獨立的面對生活。這樣的概念在曲老師的情緒素養課一書有清楚的闡明。簡單的說,學習是需要讓孩子認識他自己是誰,有什麼樣的優勢?有什麼樣的弱勢?對於自己越了解的人,越有機會認清現實,成長過程中父母親要能陪伴孩子更多元的認識自己。

人是群居的動物,自主學習需要讓孩子有能力向同伴學習,甚至要有能力找到自己的夥伴。理解他人的能力對於群學的品質有重要的影響,對他人的理解能和他人建立關係,這些社會技巧是需要培養的。

傳統的教育太過強調認知性的學習,網際網路蓬勃發展後知識變得隨手可得,也提醒我們應回歸學習的本質,108課綱強調素養導向的教育就是希望我們在教與學當中回歸初心。學習的目的是讓孩子學習如何學習,成為一個有自主學習能力的終身學習者,因為這個世界變化太快,不學習就只能被淘汰。

在教育改革的浪潮下,近年來興起許多各種不同的教學方法,這些教學方法對於翻轉教學典範是有意義的,讓課堂變得更彈性與自主,讓孩子們有機會從過往的教育典範中解放。但為什麼我還是強調這些屬於教學方法呢?因為對我來說,自主學習不是一套教學法,而是一種以學生為主體出發的行動。仿間不乏許多談自主學習的資料,大部分仍停留在教學法的思維。

舉例來說,當我們讓孩子學會時間管理,能夠有效的運用時間,能夠有好的自我控制,有紀律的完成學習任務,這只是自主學習其中一種能力。自主學習不只是形式上的改變,轉換教學策略,讓孩子更好的應用時間,自主學習是對學習認知的根本性的改變,他絕對不是大人典範,更不是教師典範,自主學習的焦點不是教師,看重的不是老師該如何教,而是孩子如何學。

我們為了什麼而學習?

常有人說:學習的目的是為了考高分,考高分的目的是為了能考上好學校,考上好學校後未來就能找到好工作,找到好工作之後就會有好生活。實際上真的是這樣嗎?這樣的論述隱藏了很可怕的價值觀,就是讀書的目的是為了考試,因為能在考試得到好分數也連帶保障自己未來的生活!換句話說,去除考試後,有許多孩子是不學習的。

在教育現場我們常會看,不考試的科目孩子們不重視,久而久之就連學校也跟著不重視。學習的目的不是考試,更不是在考試得到好的分數。學習的目的是為了求知,是為了幫助自己解決問題。唯有打破孩子舊觀念,孩子才能重視自己的學習,才有機會體會學習歷程中的樂趣。

台灣的新課綱符應自主學習典範

108課綱談的是素養導向的教育,希望翻轉社會大眾對於教育與學習的觀念。素養教育著重情境化,強調的是知識、情意、技能的揉和,讓孩子有能力將所學應用於真實生活。期待能成就每一個孩子:適性揚才與終身學習為願景,以學生為學習的主體,希望能兼顧學生的個別需求、尊重多元文化與族群差異、關懷弱勢群體,透過適性教育,激發學生對於學習的渴望與創新的勇氣,並善盡國家公民的責任展現共生智慧,成為具有社會適應力與應變力的「終身學習者」。

這些論述都蘊含著自主學習典範的價值,學習不單單是學生的事,而是每個人的事,學習也不會只在學校發生,新課綱試圖打破學習的邊界,跳脫傳統的教育思維,在義務教育期間培養每個人的自學力,為台灣社會創造能不斷更新的新世代公民,因為無法自主學習就不可能成為一位終身學習者。

曲老師過去的其中兩本著作中<不孤單,一起走>、<曲老師的情緒素養課>,分別談到管理學的7個習慣,以及社會與情緒學習(Social and emotional learning)的概念(註)。而十二年國民基本教育的108年新課綱本於全人教育的精神,以自發、互動、共好為落實課綱的理念與願景。

所謂自發是指引發學生學習動機與熱情,學生是自發主動的學習者。互動強調引導學生妥善開展與自我、與他人、與社會、與自然的各種互動能力。而共好則是協助學生應用及實踐所學,願意致力社會、自然與文化的永續發展,共同謀求彼此的互惠與共好。

前三個習慣:主動積極、以終為始、要事第一就是「自發」,在情緒素養中屬於自我意識和自我管理。雙贏思維、知彼解己、統合綜效是「互動」,也是情緒素養中的社會意識和關係技巧。而「共好」就是負責任的決策,在做任何決定前應考慮他人,而不僅是考慮自己。第7個習慣:不斷更新提醒我們自主學習能力和終身學習的重要性。因為終身學習者是需要不斷自我精進的。不論是管理學中的7個習慣;或者是情緒素養都和我們的108課綱無違和感。

自主學習不是一套教學方法,應該要創建一個生態系

一個人的行動與自我的相信有密不可分的關係。大人應該時時刻刻反思,我相信什麼?什麼是學習?什麼又是教育?我理想的教育是什麼?陪伴孩子時應該從問題意識出發,從孩子的需求出發。這樣的辯證歷程應持續發生,大人應該不段提醒自己,不是我覺得孩子需要什麼,而是孩子認為自己需要什麼。這樣說一定會讓許多父母困惑甚至批判。

孩子怎麼可能知道自己要什麼?他只是一個孩子!但就像是比馬龍效應所述,當你相信你的孩子是什麼樣子,他就很有可能朝你相信的方向發展。從事教育輔導工作這些年,陪伴我的孩子開啟我對於教育的視野,當我靜下來心來傾聽,陪伴的過程讓我更清楚自己該在那些方向上著力。

教育的目的是我可以成為我們?教育的目的是我可以成為我自己!

真正能落實以學生為本的教學有多少?許多時候似乎不得不和現實妥協,出現折衷模式,以學生為主體似乎成為遙不可及的理想甚至口號。先撇開困難、挑戰和限制不談,教育的目的是不單單只是讓個體有能力融入群體,教育更重要的目的應該是讓孩子知道自己是誰,讓孩子可以成為他自己。在現場,很多時候仍然會看見追求集體目標的迷思,每個孩子學著相同的科目、相同的進度,用一樣的評量方式以及被排名。

這是過去我們熟知的大環境,我們有沒有能力跳脫大環境的束縛?我認為是有的,因為終極的自由存在於每個人的心理狀態。不論我身處什麼樣的學習環境,我都有能力追求自己的學習。但我們也知道,如果不順著大環境的方向前進,個體需要承受比其他人更多的辛苦。

陪伴孩子養成自主學習能力的歷程,是一種學與教的交融,教學方法論根植於哲學觀,思想的形成源自與持續與孩子互動及反思,當一個大人內外一致表裡如一才能展現力量,因為我們都知道,教育最重要的是身教,當弄明白這個道理後,孩子與我們在一起無時無刻都在學習。無論如何,在這樣的脈絡中,學應重於教,學習者本身就是素材,教學者要成為好的學習工具,教與學互為主體,到底誰在教誰在學,過程中其實並沒有明顯的邊界。改變一個生命需要有系統性的思維,單純對個體施力是幸苦的,自主學習能力的培養需要有意識有技巧的擾動重要他人,重建一個生態系,生命便得以滋養,這會是一場很過癮的自我辯證。